諌礼官赴尚书省集议闻奏时侍从台諌礼官等皆
谓太祖开基创业为本朝太祖正东向之位为万世不
祧之祖理无可疑 廖刚 谓四祖神主当迁之别宫祫祭
则即而享之五年一禘则当禘僖祖任中先谓祫祭既
正太祖东向之位则大禘之礼僖祖实 …… (第 26b 页)
　四室乞遵典礼正庙制遇祫享则东向得旨下侍从

　台諌集议既而王普复有请当时集议如孙近李光
　折彦质刘大中 廖刚

晏原复王俣刘宁正胡文修梁
　汝嘉张致远朱震任中先何悫杨晨庄必强李弼直
　以其议悉合于礼艺祖东向无疑乞 (第 29b 页)

　殷长史盛行于李淳风王玙也康节先生春秋祭祀
　约古今行礼亦焚楮钱伊川先生怪而问之曰明器
　之义脱有益非孝子顺孙之心乎徽庙朝 高峰廖用

　中 奏乞禁焚纸钱有云怪当世凿纸为钱焚之以徼
　福于鬼神者不知何所据依乃荒唐不经之说要亦
　下里之所传耳使 (第 46a 页)

　固而怀危厉则得无咎也以柔居尊而当噬嗑(一作/坚)
　之时岂可不贞固而怀危惧哉(一作忘/危惧也)　贞厉所以
　能无咎者以所为得其当也所谓当居 中用刚 而能 …… (第 31b 页)
　　噬乾肉得黄金亦庶几居中之得也又曰六五之
　　贞厉才得当而已质之虞芮质厥成其亦未优乎
　　雍曰乾肉之噬易于乾胏六五柔而 用中 有可噬
　　之道故得黄金然犹贞厉者盖未能尽为君之道
　　故也观舜命皋陶作士而戒以无刑孔子与仲由
　　 (第 33a 页)

　　事象言有待而行者行如诗言女子有行是也又
　　以见所以愆期者在我有所待非人不求之也以
　　是知过中与未 中用刚 与用柔其不同如此所以 (第 20a 页)

　　案恒明夫妇之道震男处外巽女处内夫妇之恒也
　　而五柔二刚反夫妇之恒宜有悔者也以其体巽
　　位阴居 中用刚 为得中之义以此为恒能治梱内
　　之政家道严肃者也故悔亡
　　　说者谓失位称悔误矣
　　　右明占 (第 26a 页)

　固而怀危厉则得无咎也以柔居尊而当噬嗑(一作/坚)
　之时岂可不贞固而怀危惧哉(一作忘/危惧也)○贞厉所以
　能无咎者以所为得其当也所谓当居 中用刚 而能
　守正虑危也(并易/传)
　横渠先生曰九四上九难于屈服故曰乾肉得居中 …… (第 19b 页)
　肉得黄金亦庶几居中之得也又曰六五之贞厉才
　得当而已质之虞芮质厥成其亦未优乎雍曰乾肉
　之噬易于乾胏六五柔而 用中 有可噬之道故得黄
　金然犹贞厉者盖未能尽为君之道故也观舜命皋
　陶作士而戒以无刑孔子予仲由折狱而自任 (第 21a 页)

　期者在我有所待非人不求之也以是知过中与未

　 中用刚

与用柔其不同如此所以系辞言三多凶也
　(易/说)
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
象曰帝 (第 12a 页)

　　　遇毒而小吝然此亦是合当治者但难治耳治
　　　之虽小吝终无咎也
　象曰贞厉无咎得当也
　　传所以能无咎者以所为得其当也所谓当居 中
　　用刚 而能守正虑危也
上九何校灭耳凶(何何可/反象同)
　　传上过乎尊位无位者也故为受刑者居卦之终
　　是 (第 25b 页)

恤之仁
人君以好生为德也
象曰贞厉无咎得当也
(正义)伊川程子曰所以能无咎者以所为得其当也所谓
当居 中用刚 而能守正虑危也
汴水赵氏曰释彖言不当位此言得当者释彖以位
言此以事言六五以柔用狱行以正厉其无咎者 (第 14a 页)

梗者圣人之/不得巳也故曰未光也)贞厉无咎得当也集解(程子/曰所)
(以能无咎者以所得其当也所谓/当居 中用刚 而能守正虑危也)何校灭耳聪不明也
(吕音训聪不明也陆氏曰马云耳无所闻郑/云目不明耳不聪王肃云言其听之 (第 28a 页)

　初故未光离终故不明此离之中故得当也彖言不
　当而爻言当犹治狱得当失当之云位与事之分也
　在一卦柔居五位本不当在一爻则居 中用刚 而能
　贞厉故用狱则得当矣九四金刚而近五之中直故
　曰得金矢六五黄中而近四之用刚故曰得黄金君 (第 64a 页)

　(曰虑听讼者之心有所/未光故以利艰贞为戒)
贞厉无咎得当也
　程传(所以能无咎者以所为得其当也所/谓当居 中用刚 而能守正虑危也)集说(赵氏/汝梅)
　(曰释彖言不当位此言得当者释彖以位言此以事/言六五以柔用狱行以 (第 52a 页)

　彖传言不当位象传言得当盖位虽不当而所以处

　其位者则得当也传曰所谓当居 中用刚

而能守正
　虑危也意极浑全胜于耑指用刑说者远矣
上九何校灭耳凶
　地居其亢阳过其极书所谓怙终不悛非眚 (第 60b 页)

　怀危厉则得无咎也以柔居尊而当噬嗑之时岂可
　不贞固而怀危惧哉所以能无咎者以所为得
　其当也所谓当居 中用刚 而能守正虑危也
　朱子曰噬乾肉难于肤而易于腊胏者也黄中色金
　亦谓钧金六五柔顺而中以居尊位用刑于人人 (第 12b 页)

　中刚噬之特乾肉耳虽不免噬齧之劳比胏则又易

　矣黄中色金刚物五居 中用刚

为得中刚之道然以
　柔质去强梗虽得中刚之道亦不可忽故戒之以贞
　固危厉乃可无咎
象曰贞厉无咎得当也 …… (第 11b 页)
　小人之祸进至于四极矣而五切近之故凶

六五贯鱼以宫人宠无不利
　鱼阴物五君位也五以阴柔处剥故阴𩔖如贯鱼群
　然附之宫人宫中之人亦阴𩔖也五虽阴柔而居 中
　用刚

上比君子若能以顺而止之之道使贯鱼之𩔖
　受吾恩宠但如宫人之在宫中不使之用事于外以
　剥乎阳则在彼在 …… (第 21a 页)
　考成也自考者言以中顺自成其巳而已
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至

于十年不克征
　复之成卦阳复于初也二从初故休复而吉四应初
　故独复而行五虽应柔而居 中用刚

故能自复于善
　唯三与上情不系于初而体阴柔不中不正以相应
　故三频复而厉上迷复而凶迷谓终于恶而不返遂 …… (第 27a 页)
　上不劳而下不伤以成畜止之功是有喜也
六五豮豕之牙吉
　豮去其势也豕刚躁之物牙最猛利而难力制者也
　盖六五质虽柔而居 中用刚

知天下之恶不可力止 …… (第 39a 页)
　也离之一卦圣人分明曰明两作曰重明曰继明故
　于九三即曰日昃曰大耋则上卦是继明分晓信如
　诸说则六五乃丽天之日以文明之德得 中用刚

而
　居尊与其他柔居尊位者不同下有中正之二又有 (第 63a 页)

　阴阳和然后雨今阴过乎阳故云密而不雨我指五
　阴也云阴物西阴方三四五互体为兑故曰西郊皆
　以言阴过之极然五虽质阴而得 中用刚 下有二阳
　为之辅二阳公之位初上之敌也初与上如鸟之飞
　扬自取凶久矣今过而至于极则止止则各安其所
　 (第 53a 页)

　已其归终有时故无反归之事象言有待而行者行

　如诗言女子有行是也又以见所以愆期者在我有
　所待非人不求之也以是知过中与未 中用刚

与用
　柔其不同如此所以系辞言三多凶也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
象曰帝乙归妹不如 (第 68a 页)

六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
黄中也金刚也坤五黄象变乾金象噬乾肉亦非易特易于乾姊得黄金犹云治不服而能用 中用刚 以胜之也方有得字义此贞字与四不同四贞字说在艰下欲其艰而贞始利也五位居中贞其自有故言厉始无咎谓其居刚乘 (第 36b 页)

　以利艰贞而为戒不敢轻于用狱所以吉也
六五噬乾肉(伊川曰五在卦愈上而为噬乾肉反易于/九四之乾胏者五居尊位乘在上之势以)
(刑于下其/势易也)得黄金(伊川曰黄中色金刚物五居中为得/中道处刚而四辅以刚得黄金也)
贞厉无咎(伊川曰六五虽处中刚然实柔体故/戒以必正固而怀危惧而得无咎也)象曰贞
厉无咎得当也(伊川曰所以能无咎者以所为得其当/也所谓当者居 中用刚 而能守正虑危) (第 16a 页)
(也/)
　六五以人君而去天下之梗如噬乾肉其势易合也
　五刚位也居上卦之中居 中用刚 是得黄金之象犹
　戒之曰贞厉无咎虽贞亦厉以见用狱终非好事也
　唯以六居五柔亦得中属于离体虚中而明知有 …… (第 16b 页)
　厉之戒哀矜危惧常有不敢用狱之心可以无咎六
　五所以为得当也九四爻曰得金矢六五爻曰得黄
　金九四为刚直之臣知以艰贞而为吉六五为居 中

　用 刚之君又欲以贞厉而无咎故噬嗑卦下三爻皆
　言无咎是六五主之于其上也舜命皋陶犹欲钦恤
　周命苏公犹欲谨 (第 16b 页)

　之坤(坤下/坤上)䷁在师中吉戒将也王三锡命戒君也
　一阳为众阴所归帅师之主专制其事者也以阳刚
　居下体之 中用刚 而不失其中者也居中统众专制
　阃外不可亢也是以在师中吉戒将也将得人而众
　以统矣动不亢而能守中矣君能 (第 40b 页)